第一千零二十章 恐怖的六道轮回
身为修者,无论佛门弟子,还是道家强者,亦或是鬼修异类,都知道六道轮回。它象征着宇宙万物的出生、繁衍、寂灭、消殆和重生。六道名字之始,是源于佛家。佛门有云:三界内的六种凡夫众生。虽同为凡夫,但因善恶业果境地的不同,又分为六种,名为六凡,亦称六道。而轮回,一般则指的是生死轮回。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,也就是六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天人道、人道、畜牲道、阿修罗道(也便是世人常说的魔道。)、饿鬼道和地狱道。所谓六道轮回,指的是生灵按照生前因果际遇不同自然会进入不同的道。
而在六道之中,天人道和地狱道属于化生。佛教的化生是变化而生,指人死后的中阴身,又名中有。五趣之中,地狱、天及一切中有均唯属化生,人、傍生、鬼等三趣则有一部分为化生,如劫初之人为化生,龙、金翅鸟为傍生之化生者,鬼通胎、化二种,故五趣中以化生为最多。据《俱舍论》卷九记载:化生者,皆以爱染当生处而受其生。又依经中所载,生于净土者亦多为化生。化生本无而忽生之意。即无所依托,借业力而出现者。凡化生者,不缺诸根支分,死亦不留其遗形,即所谓顿生而顿灭,故于四生中亦最胜。佛家理念中,对众生依受生的差异,而有各种分类。例如九类生,即指胎、卵、湿、化等四生,再加上有色、无色、有想、无想、非有想非无想等五类;而于此九类中,除去非有想非无想,再加上非有色、非无色、非有想、非无想等四类,则称为十二类生。所以,关于化生之说,其中的玄妙已经不是凌瑀所能领悟和参透的了。
而六道,也分为三善道和三恶道。三善道指的是:天人道、人道、阿修罗道;三恶道指的是:饿鬼道、畜生道和地狱道。轮回是不断在天道和地狱道之间进行,看的是生灵生前善恶,也就是百姓常说的因果轮回。
天人道,又称天道,即天界众生,有三界二十八重天。从人间往上有六重,名“欲界天”,因有男女情欲,故名欲界。欲界以上有四禅十八天,名为“色界天”,因没有男女情欲,只有色相庄严,故名色界。四禅中初、二、三禅各有三天,四禅有九天,合为十八天。色界之外另有四重,名“无色界天”。因没有色身形相,故名无色界。它只有精神心识的存在,通常还都处在寂静定境,故又名“四无色定”,也称“四空天”。“天道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻,“福报”越大。佛门中以须弥山代表对欲的贪着,越往上贪着越轻。之前凌瑀参加神武学院考核时所登上的忉利天,便是欲界天中的第二重天。
人道,指人类众生。诸佛贤圣多出在人间。人道苦乐参半,善于分辨事物的前因后果,易于知苦断集,慕灭修道,能明理祛惑,转凡成圣。佛门典籍《大智度论》的卷四称:“佛三十二相”要在“人道中种”。
阿修罗道,属于非天道,是一种大力鬼神,有神通和威力而无德,统率夜叉、罗刹等,以阿修罗为首,故称阿修罗道。阿修罗道属于欲界天,其中多是大力神或半神半人的大力神,是佛教护法神天龙八部之一。
畜生道,包括牛羊豕马及一切虫禽兽等。此等众生,生活住处多受自然的支配,无改造环境的能力。有的依附人类生活,如牛羊鸡犬等;有的弱肉强食,如虎狼之于獐兔,鹰鹞之于雀虫,多由妖族众生组成。
饿鬼道,是一种孤贫潦倒受苦之鬼,经常处在饥渴之中,到处游行求食不得。佛经中谓有历千百年不闻浆水之声者,常受饿渴痛苦,故名饿鬼。饿鬼道的众生是胎生的,而且每胎便会生下几百个鬼子。而华夏红尘中的初代鬼修,便是自饿鬼道中流散出来的鼻祖所创。饿鬼于红尘深处苦修,不扰人间,渐行善事,终得天道怜悯,最后赐予灵念,化身为鬼族修者。地狱道的众生,以我们凡夫的眼睛是见不到的。而饿鬼道的众生,则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方,有些也散居于人间的世界。在华夏的城池中,不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中,有时晚上会见到火球或火光,这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
地狱道,即地下牢狱受苦之处,有“八寒”、“八热”、“无间”等地域。在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。“地狱道”只是一个统称,其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历无尽岁月才有可能离开此道之苦。佛门典籍《长阿含经》中曾有记载:在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住,铁轮山又分内外;地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处,并常猛烈吹着名为僧佉的暴风;此风能把人间界的东西全部吹成粉末,且带有超高温的火焰以及恶臭。
所以,当凌瑀看到六道光门的时候,瞬间便猜到了它们为六道轮回。在六道光门中,最容易辨别的就是阿修罗道和地狱道。因为在象征阿修罗道的那道门中,所散发出来的气息让凌瑀感觉有些熟悉,回想之下,凌瑀便知道,那是阿修罗道。因为凌瑀之前曾经与南荒守护者炎戮有过交集,炎戮属于修罗一族,而修罗与阿修罗又是近亲,所以他们的气息极为相近。至于地狱道,则更好辨别。因为在凌瑀脚下的那道光门中,散发出阵阵阴森诡魅之气,同时伴有阵阵铁链的响动传出。正因为如此,凌瑀才猜到了这两道光门应该就代表着阿修罗道和地狱道。这样推测下来,剩下的光门应该也与六道有关,而这六道光门,应该就是六道轮回。
“空间君主,难道这就是你沉寂天隐界数千年,闭生死关领悟到的东西吗?还可以,虽然算不得精通,但还是让我感觉很惊艳,大君主身边有你这条走狗,也算他走了狗屎运了!”凌瑀望着六道轮回,揶揄道。
听到凌瑀的话,空间君主和大君主的脸色同时变得难看起来。什么叫走狗,什么叫狗屎运?骂谁呢?骂空间君主是狗?还是骂大君主是狗?亦或是凌瑀在言辞中同样刮到了他们两个人。凌瑀身边可是有着小黑和吴道两个毫无下限的神人啊!经常同他们两个生活,使得凌瑀吵架的功力越来越强,反正现在他和大君主以及空间君主二人已是不死不休的关系了,而且凌瑀的修为又不是大君主二人的对手,所以嘴上更不能输了。
“哼,牙尖嘴利的蝼蚁,我懒得和你起口舌之争。今天我就拔了你的舌头,看你还怎么口出狂言!”大君主早已对凌瑀“犯浑”的那股劲儿见怪不怪了,可是空间君主却是第一次遇到这样胆大包天的华夏修者。
“杀我?看来你还是不了解我啊!你问问你的主子,你那六个洪荒君主的兄弟是怎么在华夏陨落的。如果不是他们招惹了我,又怎么会无缘无故的死在华夏祖星呢?告诉你,在世人的眼中,我是华夏今世的天授传承之人,但在你们的眼中,我就是你们的克星。对你们这些洪荒君主,我见一个杀一个,见两个杀一双,早晚有一天,我要把你们全部斩落,还华夏一片朗朗乾坤!”凌瑀单手擎起通天壁,一副叱咤天下的模样。
听到凌瑀提起了洪荒十二君主中那六位君主的陨落,空间君主和大君主同时脸色一变。那六位君主和大君主二人情同手足,一同生活了百万年,如今却不明不白的死在了华夏,而且他们的死竟然都和凌瑀有关。如今凌瑀主动提及,显然已经触动了大君主心中的那片逆鳞。听到此处,大君主脸色渐沉,之前的罡气逐渐凝实,最后化作了一方囚笼,向着凌瑀笼罩而去。先有六道轮回,后有罡气囚笼,看来大君主杀心已决。
六道轮回的确如凌瑀猜测的那样,是空间君主在这次闭生死关时领悟到的神通。天地茫茫,世间万物皆可化为六道生灵,而这六道轮回,便是空间君主最为依仗的至强绝学。若提起这六道轮回,倒还有一段颇为玄妙的机缘。当年在十二君主决定隐退的时候,空间君主在无意中利用空间术法横渡到了一处陌生的所在。那里布满了时空乱流,一粒沙,一滴水都可以开启另一个世界。空间君主在那里无法施展空间神通,他小心翼翼的寻觅了数万年后,终于在那处时空的尽头得到了一本泛黄的古籍。那本古籍由于年代过于久远,所以连封面上的大字都已经模糊不清了。虽然不知道古籍的名字,但空间君主知道,里面记载的就是六道轮回。
这一次空间君主闭关,他断尘念,封己身,心无物,观万象,终于在前几日将那本古籍上记载的六道轮回玄功彻底领悟。此功法可以开启真正的六道,直接将修者度化,送入轮回。虽然在六道轮回中有三善道,但同样充满了凶险。因为空间君主曾经将一头星海妖兽扔进了天人道中,他看到那头妖兽被天人道中的神祇以剑气撕成了碎片。换句话说,空间君主开启的乃是可以灭杀修者的恐怖绝地,在那六道中,无人能生还。
最为恐怖的是,空间君主的修为虽然不及大君主,可是当他施展六道轮回的时候,就连大君主也不敢掠其锋芒。对大君主来说,六道轮回中散发的诡异杀机太过强烈,甚至已经不是仙人境的强者能够抵御的了。
当空间君主将最强绝学六道轮回施展的时候,封住凌瑀所有退路的六道光门同时散发出不同的神芒。在那些光门散出的气息中,有的神圣,有的恐怖,有的诡魅,有的阴寒,它们就像是连接六处世界的入口,每一扇光门后都是一片陌生的世界,每一片世界都是一处潜藏着无尽杀机的绝地,每一处绝地都是可以将修者轰成齑粉的死亡归冥。而且,这六道光门中同时散发出无尽的吸力,就连一旁的大君主都深深动容。
望着光门顷刻之间便将自己围困,从六道光门中散发的刺目神芒让凌瑀辨不出方向。随着光门的接近,里面传出了各种声响,有哭嚎声,有咒骂声,有刀剑声,还有野兽的嘶吼声。那是一处光怪陆离的世界,也是一处将所有生机都阻隔湮灭的恐怖之地。面对这六片未知的世界,凌瑀的心逐渐沉了下来。他能够感知到,若被这些光门吸入其中,别说是他,恐怕就连昆仑妖王那等存在,也绝对不会有一丝幸存的可能。
而就在凌瑀面色凝重,心中升起绝望的情绪时,他头顶的那块通天壁突然动了!
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而在六道之中,天人道和地狱道属于化生。佛教的化生是变化而生,指人死后的中阴身,又名中有。五趣之中,地狱、天及一切中有均唯属化生,人、傍生、鬼等三趣则有一部分为化生,如劫初之人为化生,龙、金翅鸟为傍生之化生者,鬼通胎、化二种,故五趣中以化生为最多。据《俱舍论》卷九记载:化生者,皆以爱染当生处而受其生。又依经中所载,生于净土者亦多为化生。化生本无而忽生之意。即无所依托,借业力而出现者。凡化生者,不缺诸根支分,死亦不留其遗形,即所谓顿生而顿灭,故于四生中亦最胜。佛家理念中,对众生依受生的差异,而有各种分类。例如九类生,即指胎、卵、湿、化等四生,再加上有色、无色、有想、无想、非有想非无想等五类;而于此九类中,除去非有想非无想,再加上非有色、非无色、非有想、非无想等四类,则称为十二类生。所以,关于化生之说,其中的玄妙已经不是凌瑀所能领悟和参透的了。
而六道,也分为三善道和三恶道。三善道指的是:天人道、人道、阿修罗道;三恶道指的是:饿鬼道、畜生道和地狱道。轮回是不断在天道和地狱道之间进行,看的是生灵生前善恶,也就是百姓常说的因果轮回。
天人道,又称天道,即天界众生,有三界二十八重天。从人间往上有六重,名“欲界天”,因有男女情欲,故名欲界。欲界以上有四禅十八天,名为“色界天”,因没有男女情欲,只有色相庄严,故名色界。四禅中初、二、三禅各有三天,四禅有九天,合为十八天。色界之外另有四重,名“无色界天”。因没有色身形相,故名无色界。它只有精神心识的存在,通常还都处在寂静定境,故又名“四无色定”,也称“四空天”。“天道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻,“福报”越大。佛门中以须弥山代表对欲的贪着,越往上贪着越轻。之前凌瑀参加神武学院考核时所登上的忉利天,便是欲界天中的第二重天。
人道,指人类众生。诸佛贤圣多出在人间。人道苦乐参半,善于分辨事物的前因后果,易于知苦断集,慕灭修道,能明理祛惑,转凡成圣。佛门典籍《大智度论》的卷四称:“佛三十二相”要在“人道中种”。
阿修罗道,属于非天道,是一种大力鬼神,有神通和威力而无德,统率夜叉、罗刹等,以阿修罗为首,故称阿修罗道。阿修罗道属于欲界天,其中多是大力神或半神半人的大力神,是佛教护法神天龙八部之一。
畜生道,包括牛羊豕马及一切虫禽兽等。此等众生,生活住处多受自然的支配,无改造环境的能力。有的依附人类生活,如牛羊鸡犬等;有的弱肉强食,如虎狼之于獐兔,鹰鹞之于雀虫,多由妖族众生组成。
饿鬼道,是一种孤贫潦倒受苦之鬼,经常处在饥渴之中,到处游行求食不得。佛经中谓有历千百年不闻浆水之声者,常受饿渴痛苦,故名饿鬼。饿鬼道的众生是胎生的,而且每胎便会生下几百个鬼子。而华夏红尘中的初代鬼修,便是自饿鬼道中流散出来的鼻祖所创。饿鬼于红尘深处苦修,不扰人间,渐行善事,终得天道怜悯,最后赐予灵念,化身为鬼族修者。地狱道的众生,以我们凡夫的眼睛是见不到的。而饿鬼道的众生,则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方,有些也散居于人间的世界。在华夏的城池中,不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中,有时晚上会见到火球或火光,这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
地狱道,即地下牢狱受苦之处,有“八寒”、“八热”、“无间”等地域。在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。“地狱道”只是一个统称,其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历无尽岁月才有可能离开此道之苦。佛门典籍《长阿含经》中曾有记载:在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住,铁轮山又分内外;地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处,并常猛烈吹着名为僧佉的暴风;此风能把人间界的东西全部吹成粉末,且带有超高温的火焰以及恶臭。
所以,当凌瑀看到六道光门的时候,瞬间便猜到了它们为六道轮回。在六道光门中,最容易辨别的就是阿修罗道和地狱道。因为在象征阿修罗道的那道门中,所散发出来的气息让凌瑀感觉有些熟悉,回想之下,凌瑀便知道,那是阿修罗道。因为凌瑀之前曾经与南荒守护者炎戮有过交集,炎戮属于修罗一族,而修罗与阿修罗又是近亲,所以他们的气息极为相近。至于地狱道,则更好辨别。因为在凌瑀脚下的那道光门中,散发出阵阵阴森诡魅之气,同时伴有阵阵铁链的响动传出。正因为如此,凌瑀才猜到了这两道光门应该就代表着阿修罗道和地狱道。这样推测下来,剩下的光门应该也与六道有关,而这六道光门,应该就是六道轮回。
“空间君主,难道这就是你沉寂天隐界数千年,闭生死关领悟到的东西吗?还可以,虽然算不得精通,但还是让我感觉很惊艳,大君主身边有你这条走狗,也算他走了狗屎运了!”凌瑀望着六道轮回,揶揄道。
听到凌瑀的话,空间君主和大君主的脸色同时变得难看起来。什么叫走狗,什么叫狗屎运?骂谁呢?骂空间君主是狗?还是骂大君主是狗?亦或是凌瑀在言辞中同样刮到了他们两个人。凌瑀身边可是有着小黑和吴道两个毫无下限的神人啊!经常同他们两个生活,使得凌瑀吵架的功力越来越强,反正现在他和大君主以及空间君主二人已是不死不休的关系了,而且凌瑀的修为又不是大君主二人的对手,所以嘴上更不能输了。
“哼,牙尖嘴利的蝼蚁,我懒得和你起口舌之争。今天我就拔了你的舌头,看你还怎么口出狂言!”大君主早已对凌瑀“犯浑”的那股劲儿见怪不怪了,可是空间君主却是第一次遇到这样胆大包天的华夏修者。
“杀我?看来你还是不了解我啊!你问问你的主子,你那六个洪荒君主的兄弟是怎么在华夏陨落的。如果不是他们招惹了我,又怎么会无缘无故的死在华夏祖星呢?告诉你,在世人的眼中,我是华夏今世的天授传承之人,但在你们的眼中,我就是你们的克星。对你们这些洪荒君主,我见一个杀一个,见两个杀一双,早晚有一天,我要把你们全部斩落,还华夏一片朗朗乾坤!”凌瑀单手擎起通天壁,一副叱咤天下的模样。
听到凌瑀提起了洪荒十二君主中那六位君主的陨落,空间君主和大君主同时脸色一变。那六位君主和大君主二人情同手足,一同生活了百万年,如今却不明不白的死在了华夏,而且他们的死竟然都和凌瑀有关。如今凌瑀主动提及,显然已经触动了大君主心中的那片逆鳞。听到此处,大君主脸色渐沉,之前的罡气逐渐凝实,最后化作了一方囚笼,向着凌瑀笼罩而去。先有六道轮回,后有罡气囚笼,看来大君主杀心已决。
六道轮回的确如凌瑀猜测的那样,是空间君主在这次闭生死关时领悟到的神通。天地茫茫,世间万物皆可化为六道生灵,而这六道轮回,便是空间君主最为依仗的至强绝学。若提起这六道轮回,倒还有一段颇为玄妙的机缘。当年在十二君主决定隐退的时候,空间君主在无意中利用空间术法横渡到了一处陌生的所在。那里布满了时空乱流,一粒沙,一滴水都可以开启另一个世界。空间君主在那里无法施展空间神通,他小心翼翼的寻觅了数万年后,终于在那处时空的尽头得到了一本泛黄的古籍。那本古籍由于年代过于久远,所以连封面上的大字都已经模糊不清了。虽然不知道古籍的名字,但空间君主知道,里面记载的就是六道轮回。
这一次空间君主闭关,他断尘念,封己身,心无物,观万象,终于在前几日将那本古籍上记载的六道轮回玄功彻底领悟。此功法可以开启真正的六道,直接将修者度化,送入轮回。虽然在六道轮回中有三善道,但同样充满了凶险。因为空间君主曾经将一头星海妖兽扔进了天人道中,他看到那头妖兽被天人道中的神祇以剑气撕成了碎片。换句话说,空间君主开启的乃是可以灭杀修者的恐怖绝地,在那六道中,无人能生还。
最为恐怖的是,空间君主的修为虽然不及大君主,可是当他施展六道轮回的时候,就连大君主也不敢掠其锋芒。对大君主来说,六道轮回中散发的诡异杀机太过强烈,甚至已经不是仙人境的强者能够抵御的了。
当空间君主将最强绝学六道轮回施展的时候,封住凌瑀所有退路的六道光门同时散发出不同的神芒。在那些光门散出的气息中,有的神圣,有的恐怖,有的诡魅,有的阴寒,它们就像是连接六处世界的入口,每一扇光门后都是一片陌生的世界,每一片世界都是一处潜藏着无尽杀机的绝地,每一处绝地都是可以将修者轰成齑粉的死亡归冥。而且,这六道光门中同时散发出无尽的吸力,就连一旁的大君主都深深动容。
望着光门顷刻之间便将自己围困,从六道光门中散发的刺目神芒让凌瑀辨不出方向。随着光门的接近,里面传出了各种声响,有哭嚎声,有咒骂声,有刀剑声,还有野兽的嘶吼声。那是一处光怪陆离的世界,也是一处将所有生机都阻隔湮灭的恐怖之地。面对这六片未知的世界,凌瑀的心逐渐沉了下来。他能够感知到,若被这些光门吸入其中,别说是他,恐怕就连昆仑妖王那等存在,也绝对不会有一丝幸存的可能。
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